Category: религия

портрет

"Батюшка" назвал педерастию "крестом"...

Педерасты Москвы

«Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа» (Пророк Исайя, 26:10)

В минувшую среду прочитал на «Русской народной линии» материал «Общество не должно допускать расползания этого порока», где несколько известных священнослужителей Русской Православной Церкви обсуждали инициативу православных активистов Саратова по возвращению в Уголовный кодекс статьи за мужеложство, а также реакцию на эту инициативу известного православного публициста Сергея Худиева. Я не буду называть имена уважаемых батюшек, а выскажусь по существу их рассуждений. Читатель сам при желании легко может узнать их имена, нажав на гиперссылку.

Меня не удивила позиция г-на Худиева, категорически выступившего против саратовской инициативы. Худиев известен своей склонностью к толерантности. Но вот рассуждения уважаемых священнослужителей меня не только удивили, но и расстроили. Все пятеро батюшек, участвовавших в обсуждении, поддержали Худиева в том, что государство не должно преследовать гомосексуалистов за самый грех, а должно лишь бороться с пропагандой содомии и наказывать педерастов за совращение малолетних. Если же педераст тихо живет и никого не трогает, лишь трогательно общаясь с себе подобными, то его нельзя подвергать уголовному преследованию. Худиев пишет следующее: «Но вот преследовать людей, предающихся своему несчастью где-то за задернутыми занавесками, людей, которые отнюдь ни к кому не ломятся - это дело совсем другое. И вот оно совершенно неоправданно».

Прочитав эти худиевские строки, я чуть не заплакал. Оказывается, есть такие несчастные педерасты, живущие за голубыми занавесками, которые никому не угрожают, умиленно нюхают цветочки и тихо плачут от того, что не понимают их окружающие люди. Одним словом, несчастные Пьеро! Такие педерасты существуют лишь в воображении Худиева. В подавляющей же массе - это агрессивные люди, абсолютно нетолерантные по отношению к нравственно-здоровому большинству. Педерасты составляют значительную часть «малого народа», который активно борется с Церковью и государством.

Обратите внимание, как только из Уголовного кодекса исчезла статья о мужеложстве, так и начались у нас все проблемы, связанные с требованием педерастов разрешить в России гей-парады. Каждый год городским властям приходится выдерживать их агрессивный натиск. И, к сожалению, нынешнее либеральное законодательство эволюционирует в сторону, выгодную содомитам.

Один из известных священников заявил, что он ненавидит содомский грех, но согласен с Худиевым в том, что «не дело православных призывать к репрессиям». Да не о репрессиях идет речь, дорогой батюшка, а о необходимом наказании, которое сегодня вообще ни в каком виде не применяется. Я родился и вырос в советское время и о содомском грехе узнал, только учась в институте МГПИ им. Ленина на историческом факультете. Был там у нас один студент, ставший потом известным журналистом. Он вел передачу «Час быка». Студент оказался гомосексуалистом и приставал к нам со своими грязными предложениями. Кончилось все тем, что, будучи в деревне на сборе картофеля, мы взяли бедолагу за руки и ноги и поместили его в помойную яму. На этом его приставание к нам и закончилось. Если бы в советское время не было уголовной ответственности за мужеложство, то вот такие студенты заполонили бы собой весьма значительную часть пространства и ни за какими голубыми занавесками отсиживаться не стали бы.

Кроме того, надо понимать, что любой закоренелый педераст обязательно приходит рано или поздно к педофилии, поэтому, отменив уголовный закон о мужеложстве, государство невольно создало благоприятные условия для распространения содомии во всех формах. Православные активисты в Саратове только за 3 дня собрали 34 тысячи подписей за возвращение в УК статьи за мужеложство. Это значит, что русский народ в своем подавляющем большинстве выступает за возвращение данной статьи.

Другой батюшка, известный своими либеральными взглядами, говорит, что «мужеложство было уголовно наказуемым во времена Сталина, вполне согласовывалось с массовыми репрессиями, концлагерями и т.д.» Во-первых, уважаемый батюшка, как говорят в Одессе, «перепутал Гоголя с Гегелем». То есть незаконные репрессии по отношению к невиновным и законное, оправданное наказание по отношению к содомитам. Во-вторых, не худо было бы батюшке почитать повнимательней историю Византийской Империи, тогда он узнал бы, что величайший святой, православный император Юстиниан I гораздо круче Сталина наказывал педерастов. Их просто публично казнили на площади Константинополя.

Один игумен, участвовавший в обсуждении, очень сильно меня удивил. По его мнению, оказывается, гомосексуализм - «это действительно тяжелый крест, который вынуждены нести очень многие люди». Тут происходит подмена понятий. Какой же это крест, батюшка? Не крест это, а дьявольское проклятие, которое человек навлекает сам на себя. Не крест это, а дьявольская печать. Называть гомосексуализм крестом - это на грани кощунства.

Другой игумен, нередко публикующий интересные материалы на «Русской народной линии», также высказывает мысль, с которой трудно согласиться: «мы видим позицию апостольскую, - не призывающую к внешнему наказанию тех, кто растлен противоестественным грехом содомии». Батюшка, апостол Павел не призывал современное ему государство карать содомитов только потому, что это было римское языческое государство, в котором содомия была абсолютно легальна. Но у нас сегодня государство, хотя и светское, но поддерживающее Русскую Православную Церковь. У нас верующие Президент и премьер-министр, поэтому православные вправе призывать государство вернуть статью за мужеложство. И потом, разве неочевидно, что, чем больше государство борется с пороком, тем здоровее и общество и само государство? Государство, не борющееся с содомией, в том числе и репрессивными методами, обречено на поражение. Помните, у Пушкина: «Свободой Рим возрос, а рабством погублен»? Рим пал, прежде всего, потому, что педерастия там стала нормой жизни. Никогда педерасты не станут тихо жить за голубыми занавесками, попивая чай из блюдечка, подобно старосветским помещикам, и поэтому саратовских ребят я полностью поддерживаю.

Иерей Александр Шумский, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Хамовниках
портрет

О несложившейся жизни

Петушок
Когда тебя ненавидят педерасты, значит ты - праведник. Это не я сам на себя нарисовал. Это творчество голубого интернационала. Для меня хула врага - как халва, она ценнее, чем пахлава друга. Друг может польстить, слукавить, а ненависть - она всегда искренна. Я ответил анониму, что блатные сами его замочат, когда разберутся, что к чему.

Не сложилась жизнь по Бога
Уложениям моя
И сложилась. Погребого
Уж смотрю на вещи я.
Эх, сходить бы погрибого
В конопляные края!
Нету сил уже. Гробого.
Да и бросила семья…
И зачем обзаводиться
Здесь детьми? – Отнимут ведь.
Лучше было б не плодиться,
Вымирающий медведь,
Лучше было б не родиться.
Гей! На Духа – не наветь!
портрет

Роспись в синагоге г. Ходоров

Мозаика с зайками и орлом

Двуглавый орел, расположенный в центре зодиакального круга, означает Всевышнего, который творит мир качествами суда и милосердия (две головы). Зайцы означают богобоязненность и трепет перед Творцом, а также расторопность в исполнении Его воли.

Про кроликов и зайчиков рассказ.
Кролик, он тоже в общем-то из заек,
Но приручил зайчишку злой прозаик,
И вышел кролик, мясо на заказ.
Слово клиента повару приказ.
А вот одна из грозных тех мозаик…
Какой же испустил бы дед Мазай ик,
Увидев это! Что Бог есть, доказ.
Слово клиента зайке не указ –
А догони их, в прыти состязаек!
И лишь орёл лапокогтевонзаик
Ловит зайчишек, видно напоказ,
Чтоб кролики боялись, и весь сказ.
Стебался Харакирикю Банзаик.

Негоже сына неба и земли
Обструкцией карать сплошной, земляне.
Дух истины в запретной райзагляни,
И многие его в ней обрели.
Но больше тех, кто не превозмогли,
Попробовав, траву, что на поляне
Скосили зайцы. Ждут зато подляни
От дыма анаши одни кроли.
Чем. Спросите, от зайца кроль отличен?
Окраин житель тот, этот – столичен.
Комфорт, он наложил свою печать
На кролика, чей вес аж неприличен,
А прихотлив-то как плейбой тепличен!
Насколько же честней кролей зайчать!

Человек не велик в глазах Бога,
Даже если он царь всей земли,
Но величие есть, что убого,
А попробуй его – умали!
Злое делание прелюбого.
Если бы люди ведать могли,
Что где яств стол, там будет гробого…
Но увы, дни ещё не пришли.
Посмотри как поганогрибого
От свободы уже не вдали,
И зайчат двух когтит ястребого
Запретитель травы-конопли.
Бей, пророк, хрященосодробого
Педерастов! Мстя, гнев утоли!

Вино, оно на вечны времена
Дано радовать сердце человеку,
Но что мне и сказать зайцеловеку?
Зелёное, огромная страна,
Вино есть – донесла весть старина!
Зачем же ты, орёл, не чуждый веку,
Пронзил зайчишку, коль судить по веку,
Уже дух испускающему? На,
Взгляни на себя, злое ты созданье!
Приятно тебе зайчика страданье?
Вот, он молится Мне, Судье живых
И мёртвых. Прекрати терзать зайчонка
За то, что он мальчишка, не девчонка,
Из бедного вынь когти, разжав их!
портрет

Пестик и ступка - лингам и йони



Бездарность знает, что ума
Ей не занять, зато при власти
Запретные вкушает сласти
Сия посредственность сама.
Трава опасна ей весьма.
Через забор не перелазьте,
Апостол Пётр встретит без ласти:
«Где твои посох да сума?»
Рай – это творчество. Не всем
Оно дано от Бога даром.
Смотри, как с чётом чёт ударом
Сроднён поэтом насовсем!
Но, как песту сказала ступка:
«Ещё есть красота поступка!»

Подержанное можно тоже
Долго использовать, носить.
Захочет у тебя спросить:
«Это вещь ношеная?» – кто же?
Ответь сумняшися ничтоже:
«Ну! Петухом станешь косить,
Чтоб клюнуть, псом, чтоб укусить?
Да, секонд хенд. Что в подытожи?»
Подержанное тоже можно
Носить, использовать хоть век,
Но ты, тщеславный человек,
Носи всё новое. Раможно
Зёрнышко в ступке в порошок.
Ступка – не глиняный горшок!

портрет

Эосфорос





О петухи! Вы тоже птицы,
И вам петь хочется по той
Ясной причине и простой,
Что куры – это ваши чтицы
И к сонму гениев причтицы!
«Гений», конечно, не «святой»,
Но тоже титул не пустой,
Правы бесхитростные льстицы!
Никто не воспретит вам петь,
Без вас была бы сковородка
Пуста, лишь вопрошу вас кротко:
Вы не боитесь… не успеть
Закончить песнь свою здесь, ибо
Однажды скажут вам «спасибо»?

Петухи поют перед рассветом,
Эосфорос – это сын зари…
Только поспешили вы с наветом,
Что петух Див. Лучше рассмотри!
Библии он носит в голове том.
А посмей такого, укори!
Не в карман полезет за ответом –
В книгу умник. Что ни говори,
А Писание Денница знает.
Место из Исаии вспоминает
Без труда: упал, дескать, с небес.
Априори, стало быть, виновен
Агнец, что от коз? Грешит, вон, овен
Разжиревший, в нём его и бес!*


*Пророк Исаия скончался мученической смертью. По древнему преданию, принятому многими отцами Церкви, по повелению царя Манассии он был перепилен деревянною пилою между кедровыми досками за обличение царя и вельмож в нечестии. По свидетельству Иеронима, слова ап. Павла: "были перепиливаемы" (Евр.11:37 ) относятся именно к пророку Исаии. Есть, однако, основание полагать, что выражение «перепилен деревянной пилой» неверно понято отцами церкви. Речь идёт не о кровавом зверстве, а о воде ревнования, которую дали выпить Исаие за его пророчество о Деннице. Действие воды ревнования на совесть человека действительно сравнимо с «перепиливанием заживо». Вот это знаменитое пророчество:

Исаия. 14.

9 Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.

10 Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!

11 В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.

12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

13 А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;

14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".

15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

16 Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,

17 вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?"

18 Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице;

19 а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, — ты, как попираемый труп,

20 не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев.



Это пророчество оспорено Иисусом Христом, который сказал: "Аз есмь корень и род Давидов и звезда утренняя и Денница" (Славянская Библия. Откровение: 22,16). Оспорено оно потому, что в нём нарушается презумпция невиновности. Так что же, пророк Исаия попал в ад? – Не думаю. Ибо принял страдание при жизни, искупив своё лжепророчество мученической смертью.
портрет

Белый камень как Римский Белев



Белый голыш, роняемый во тьму
Колодца* – этой мой «Album Romanum».
Сказал: «Расширил дрогом наркоман ум!»
Завистник сверхуспеху моему.
И ты расширь! Нельзя? – Кусай локотик.
С чего ты взял, негодный сластолюб,
Что Божия трава – это наркотик?
Поклёп не возводил на коноплю б!
Таким как ты гашиш не расширяет,
А суживает ум и в ров швыряет,
Где львы рыкают, ты их пища там.
Тебе трава в ад двери отворяет,
Где мрак уже ничто не озаряет…
Кто б прилепил бы скотч к твоим устам?

Album – нечто белое**. Но что же? –
Камень, на котором письмена***…
Книгу назови так возьми, на,
Если побеждающий ты тоже!
В зеркале дан образ самотожи,
В книжке же душа отражена,
Только чья? Страна поражена
Наглостью сумняшейся ничтожи!
Да, но разве этот третий Рим,
Что второй по счёту, не четвёртый,
Сон, который вместе все мы зрим?****
С неба спал сам змей извивовёртый…
С Римом будем делать что теперь?
Шибко он свиреп, аки веперь!

Album calculum – голыш, которым
В Риме отдавали голос свой.
Я не то чтоб думал лбом просторым –
Сердцем имя дал, не головой
Сборнику стихов – и Рим повторым
Явлен тотчас был! Иль невпервой
Называем парубком моторым
Лук с весьма тугою тетивой
Так, чтоб цель стрелы сама возникла?
Выстрел не заставил долго ждать!
Глубоко как в плоть стрела проникла…
Риму не пришёл я угождать!
Имя – чьё написано на камне?
Что с тысячелетьями века мне!

КОММЕНТАРИЙ

* «Album Romanum» правильнее всего перевести с латыни как "Римский белев". Что такое "белев" читатель узнает из дальнейшего комментария. В «Album Romanum» опубликован мой перевод сонета Поля Верлена о надежде…

Надежда вновь блестит соломинкой в сарае,
Хватайся за неё, не думай о былом.
Бьют полдень. Спи… Оса кружится над столом,
А ты всё ждёшь, свой лоб руками подпирая.

Ах, бледная душа, и столько лет спустя
Ты не устала ждать. Бьют полдень. Это снится.
Пей! Вот вода, и жди, а я, сомкнув ресницы,
Забормочу сквозь сон, как кроткое дитя.

Бьют полдень. Ах, мадам, уйдите, ради Бога,
Пусть он ещё поспит, да-да, ещё немного.
И гул её шагов всё чудится ему…

Как камушек из рук сквозь брызнувшие слёзы
Надежда падает в таинственную тьму…
Когда же расцветут октябрьские розы!

** В языческом Риме альбумом называлась покрытая гипсом доска, на которой верховный жрец – pontifix maximus – вёл верховные анналы государства. Это был древний прототип современной газеты, но в единственном экземпляре. Альбум выставлялся в резиденции понтифика и каждый посетитель мог познакомиться с его содержанием. Упоминание о существовании еврейского альбума я обнаружил у пророка Исаии: «Теперь пойди, начертай это на доске у них» (Ис: 30,8).

*** Упоминание о древнейшем израильском альбуме имеется во Второзаконии: «И когда перейдёте за Иордан, в землю, которую Господь Бог твой даёт тебе, тогда поставь себе большие камни и обмажь их известью; и напиши на камнях сих все слова закона сего» (Втор: 27,2-3). Таким образом, в контексте Библии альбум – это ещё и белый камень. Переходим к Апокалипсису: «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр: 2,17). В старину в судах существовала традиция вручать обвиняемому белый камень, если его оправдывали, и черный, если его осуждали. По мнению других, здесь указывается на обычай выдавать выигравшим призы на греческих состязаниях белый камень или доску с написанными на них их именами и наградами.

****Сарец Филофей, автор исторической программы о Москве-третьем Риме, предостерёг, что четвёртому Риму не бывать. Что же тогда за государственное образование возникло в современной России? Таки просится определение: второй третий Рим. И действительно, мой сборник вышел ещё при СССР, когда о третьем Риме ещё никто ничего у нас не знал, кроме священников и историков. Я, конечно, тоже услышал это словосочетание много позже. Но я предрёк названием своей книги этот упадочный Рим. Вот, кстати, ещё один сонет Верлена, опубликованный в этом сборнике:

ТОМЛЕНИЕ

Я одрябший, изнеженный Рим, что, давясь от зевоты,
Сочиняет от нечего делать чудной акростих,
А на кончике стиля танцует в лучах золотых
Слишком долгий закат, погружаясь в трясину дремоты.

– Что такое, Аврелий, очнись, почему ты притих?
– Ах, Батилл, нехороший, пусти наконец, ну чего ты…
Повалившись на стол, вот свинья, прямо в лужу блевоты
Сотрапезник, икая, хрипит среди кубков пустых.

И бегут легионы, и варвары рвутся к столице,
Вам повсюду мерещатся их идиотские лица,
Ах, всё выпито, съедено всё… Да чего там жалеть!

Из провинции снова приходят тревожные вести,
И ваш раб начинает, пожалуй, немножко наглеть,
И такая, такая тоска! А душа не на месте…
портрет

Харе Кришна

С кришнаитами я познакомился так: шёл как-то по городу, тут кришнаитский монах литературу предлагает. Ну, разговорились. Он пригласил меня в ашрам. Делать мне было всё равно нечего, пришёл. Там мне оказали почести как гостю. Я к ним и зачастил. Мне интересна была культура Индии, к которой я с юных лет испытывал величайшее уважение. Там я научился сидеть, скрестив ноги и ходить, рецититруя махамантру. Махамантра Харе Кришна – древняя ведическая мантра, впервые упоминаемая еще в Яджур-Веде. Популярной в Индии она стала благодаря вайшнавскому святому Чайтанья Махапрабху, который в XV-ом веке восхвалял Бога через воспевание этой мантры.



Благодаря этой древнейшей молитве я научился быстро ходить во время пеших прогулок, сообразуя шаги с её ритмом. Вскоре моя походка сделалась лёгкой, и это несмотря на врождённое плоскостопие! Она стала моим посохом, а затем и фоном всей моей мыслительной деятельности. Я сразу уловил в ней притягательность древнего артефакта, перед которым испытываешь уважение уже в силу его сарины.

Прошло много времени, прежде чем мне пришло в голову посмотреть в изнанку этой мантры, а там… АЕИКНМНРХШ

1

- Харе Кришна!
Вглубь смотри ж на…
- Харе Рама!
Там… энграмма!

- Анаграмма.
Рифмограмма.
Криптограмма
И программа.

- Мать Иришна!*Вот так вришна!
- Это махаповторишна.
Ромб – вид параллелограмма.
Тор есть ромбова обрама.

Фронтон храма.
Гексаграмма.
Пентаграмма**.
Этнодрама.

- Воспаришна!
Весь Париж на!


*Мать Иришна – это и моя мама (у меня есть полуродная сестра Ирина) и моя тёща (мою бывшую жену зовут Ирина).



**Гексаграмма – шестикоечная звезда (звезда Давида), пентаграмма – пятиконечная звезда (тоже звезда Давида, между прочим!). Обе звезды просматриваются на фронтоне караимской кенасы в Симферополе.

2

АЕИКНМНРХШ

Карма Рашки…
Аж мурашки
По спине
От ошарашки.
Снится мне
На коне
Сын Парашки
Сатане,
Аки вражке
Хлуд в овражке
Тычет не
Боясь кондрашки.
Ум в цене*.
Явь во сне?

*Вариант: «Мир в огне». Есть здесь ещё одно чтение, но оно останется тайной. Моей и церкви.




3

АЕИКНМНРХШ

Кара Икара
В роке Эдгара.
Каркает «Крах»*
По вам клювом каркара.
На всех парах –
Трахтарарах!
Запах прогара.
За доллары страх.
Стадо Макара!
Электрокара
Грузит ваш прах,
Так сурова покара.
Сожиг в кострах
За солжетрах.

*Именно так следует переводить рефрен из знаменитого стихотворения «Ворон» Эдгара По nevermore. Сюжет стихотворения придуман им, но сам текст, вне всякого сомнения, заказан поэту караимами.
портрет

Легенда о големе и тайное имя Бога

0 (480x360, 10Kb)


Имена Бога (теонимы) — в монотеизме, атрибуты и сущности единого и непознаваемого Бога. Такие имена обычно имеют особый, священный статус. Например, "Шалом" ивр. שלום‎ — «Мир». В Талмуде сказано: «имя Бога есть „Мир“» (Перек Ха-Шалом, Шаб. 10б) (Суд.6:24). Яхве — имя Божие, под которым Бог открывает себя человеку (имя откровения). Как слово языка, четырехбуквенное имя божие Иегова не имеет лексического значения. Четыре буквы, согласно одному толкованию, представляют собой наложение слов: «был», «есть» и «будет». Произнесение имени Бога в иудаизме табуировано, что, в частности, основывается на библейской заповеди «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исх.20:7), поэтому истинное (тайное) произношение имени Бога знал только первосвященник Иерусалимского храма.

В христианстве говорится о новом имени, под которым откроется Бог: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое" (Откровение: 2,10-12).

Голем (גֹלֶם, буквально `неоформленное тело`, `истукан`), человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта. Слово голем встречается в Библии лишь один раз (Пс. 139:16) и обозначает бесформенный зародыш человека. Адам до того, как Бог вдохнул в него душу, назван в аггаде голем (Санх. 38б, Быт. Р. 24:2). В европейском фольклоре и средневековой демонологии Голем - глиняный великан, оживленный магическими средствами. Чтобы сделать голема, согласно древним рецептам, нужно вылепить из красной глины человеческую фигурку ростом с десятилетнего ребенка. Оживить фигурку можно, произнеся имя Бога. Как следует из легенды, это был тетраграмматон. Существует еврейская сказка 17 в. о рабби Элияху из Хелма (середина 16 в.), который создал голема из глины, но вскоре превратил его в прах, испугавшись исполинских размеров, которые тот быстро принял, и опасаясь, что его огромная все возрастающая сила будет способна разрушить мир. Наибольшую известность приобрела легенда о големе, созданном якобы Иехудой Лива бен Бецалелем (Махарал) из Праги. Чтобы голем, исполнявший обязанности слуги, не работал в субботу, рабби Иехуда Лива на исходе пятницы извлекал из-под его языка записку с тетраграмматоном, этим лишая его способности двигаться. Забыв однажды сделать это вовремя, рабби Иехуда Лива догнал голема в самый момент наступления субботы, но когда он вырвал у него изо рта магическую записку, тот превратился в бесформенную массу глины.

Как-то само собой напрашивается логический ход: а что если обе легенды - о тайном имени Бога, произнесение которого знал только еврейский первосвященник, и сазку о големе объединить в один новый старый миф? Что если назвать тайным именем Бога... живого человека, а затем создать условия, которые дали бы этому уже взрослому человеку самому узнать тайну своего имени? Утверждение о том, что тайное имя Бога вообще может звучать не по-еврейски, кажется скандальным для иудаизма. Но вот стихи из пророка Исаии: *Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его. А нечестивые - как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой" (Исаия: 57, 19-21).

В санскрите корень vada имеет много значений (я сверял по санскритскому словарю): крик, звучание, разговор, упоминание, спор, ссора, клевета. Часть этих значений сохранилась и в имени "Вадим", происходящим от глагола "вадить" - "спорить, клеветать", а в у краинском ещё и "вредить". В санскрите есть слово vadin - "говорящий, возвещающий, песнопевец, поэт, участник спора, дискуссии". Оно родственно латинскому vates - "пророк, поэт" и vadimonium - "судный день". Имя "Вадимир", следовательно, содержит энантиосемию значений "возмущающий мир (вселенную)" и "возвещающий мир (отсутствие войны)". Именно её, эту энантиосемию, и обыгрывает Исаия в своём пророчестве. Поскольку связь Библии с языком Ура Халдейского (теперь он называется русским) прослеживается во всём тексте священного писания, то еснь основание говорить о неслучайности этимологических совпадений. Всё просто: Ур Халдейский (библейское название Руси) - это родина Авраама Еврея. Вот почему язык Ура на протяжении всей истории еврейского народа был для него таким же родным, что и иврит. Это язык не только Авраама, но и всех патриархов, а затем - пророков еврейского народа. Вот почему его обыгрывает Исаия.

Прибавление к имени "Вадим" корня "мир" превращает его по аналогиии с именем "Владимир" в полную форму: "Вадимир". Такая операция оправдывает как чаяния иудеев, считающих, что "Шалом" (ивр. "Мир") - имя Мессии, так и христианские: "имя града Бога Моего, нового Иерусалима" - это как раз имя "Мир", потому что "Иерусалим", так же как и "Шалом" (Салим) имеет корень שלום ‎ - «Мир». Всё это языковые факты, говорящие сами за себя, и к ним нечего прибавить.

Итак, если присвоить младенцу мужеского пола имя "Вадим", а затем дать ему такое образование, чтобы он сам догадался о страшном значении своего имени и о энантиосемии, содержащейся в нём, то получится... уже не мифологический голем. Поскольку всё это уже произошло, мне остаётся констатировать, что еврейским големом быть трудно, особенно прожив большую часть жизни в полной уверенности, что по национальности ты стопроцентно русский как по отцу, так и по матери. Нет, оказалось, что не стопроцентно, по отцу я - караим. Вот сонет, изводимый как из слова "возмущающий" (так и "возвещающий", "смущающий" и др.):

"Возвещающий и возмущающий
Мир" есть тайное Господа имя.
Морговек, Провиденье смущающий,
Как постигнешь его, срамоимя?
Есть ли кто, его в разум вмещающий?
В одном слове - противодвоимя
Созначений, а в них... Див отмщающий:
Ко "Вадим" дано "мир" присвоимя!
Здравствуй, воду в вино превращающий,
Опьянить чтоб такое роимя,
Притяженье Земли ощущающий,
Вникнувший в словосмыслослоимя,
Верным вечную жизнь обещающий,
От тебя есть ли в слове таимя?

Из литературных произведений, посвящённых теме голема, одним из наиболее выдающихся является одноименная поэма Борхеса, которую сам поэт считал лучшим своим стихотворением.

ГОЛЕМ

Коль скоро (утверждает грек в Кратиле)
Имя есть вещи архетип и буквы
Розы цветок содержат, знать чубуквы
Ты накурился, той, что в крокодиле.

А сочетанье гласных и согласных
Содержит имя страшное, чья сущность
Шифрует Бога. Имени присущность
Вещей первична – много ль несогласных?

Так учит каббала. Адам и звёзды
В саду имя то знали, пока порча
Греха их не разъела и лиц корча
Морщины оставляет, как борозды.

Искусства и наивность человека
Безмерны, и мы знаем: народ Бога
Искал имя, что пагубогубого,
Носитель чей имел бы чело века.

История моя – про грех на праге,
Над коим не владычествует автор,
Для книжечки названия избрав тор.
Иуда Лев раввином был из Праги.

Желая знать, что Бог один лишь знает,
Иуда Лев через перестановку
Букв в именах и их рекомпоновку
Нашёл имя, язык что препинает,

Так страшно оно. Меч, Врата в нём, Эхо,
Гость и Хозяин, и Дворец. То имя
Над куклом прошептать, надежду имя,
Решился он отнюдь не ради смеха.

У симулякра приоткрылось веко
И он увидел мир, цветной и разный.
Див встал, шаг первый сделав несуразный,
И тотчас же ходить стал человеко.

Со временем увидел (как и все мы),
Что он в сетях До, После, Вчера, Ныне,
Право и Лево. Как рабы, верны не
Названья, денотанты – слуги семы.

Иуда Лев, за чудищем смотревший,
Прозвал своё творенье кличкой «Голем»,
О чём поведал агиограф Схолем,
В трудах своих весьма поднаторевший.

Как рэбэ объяснял мироустройство:
«Твоя нога, моя. Это – ширинка».
Из рыбы как последняя икринка,
Из синагоги вылетело ройство…

Была ли это в графике ошибка
Или в произнесении святого
Имени, только не было готово
Созданье говорить, тупое шибко.

Было в глазах его нечто собачье,
Нет, даже не собачье, но взгляд вещи
Следил за рэбэ пристально, зловеще.
Таким должно быть Вия очебачье.

Весьма ущербным получился Голем,
Так что при его виде кот раввина
Прочь убегал, как если бы кровина
Ублюдка была в смеси с алкоголем.

К творцу своему длани простирая,
Копируя его Творцу моленья,
Руками Голем расточал хваленья
С тупой улыбой: «Рэбэ! Твой икра я!»

Хоть с нежностью глядел, но и со страхом
Раввин на своё детище: «Откуда
Этот сын трудный, пища чья – сок уда,
Столь набожен, безжизненным быв прахом?

Зачем к серии символов несметной
Ещё один добавлен и в напрасной
Путанице явлений нитью красной
Вплетено чудо явью столь заметной?»

В час, скудный светом грех, тот что на праге
Лежит, есть претыканий всем податель.
Кто скажет нам, что чувствовал Создатель,
Взирая на раввина, что из Праги?
портрет

В защиту Мурки



Хаза́рский кагана́т, Хаза́рия (650—969) — средневековое государство, созданное кочевым народом — хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В политической зависимости от хазар находилась часть восточнославянских племенных союзов Википедия).

О хазарах известно из песни, что они были неразумны ("Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам..."). Наверное, так оно и есть. Однако есть вопрос: куда делись десять колен израилевых, переселённые в Вавилон? Если считать Вавилоном территорию между Тигром и Ефратом, то туда такую ораву голодных евреев даже в качестве рабов принять и по сегодняшним меркам было бы проблематично. Есть мнение, что понятие "Вавилон" в древние времена протиралось гораздо дальше Двуречья. И вообще, было ли это пленением или переселением? Зачем вообще понадобилось такую толпу перегонять из одной чпсти земли в другую? Не проще ли было бы умертвить всех, как это практиковалось в те времена, да и дело с концом? Есть сильное подозрение, что десять колен израилевых были переселены на "край севера" (это библейское выражение), каковым следует считать Причерноморье. Это была родина Авраама Еврея, а язык Ура Халдейского был для евреев таким же родным, что и для славян, населявших древний Ур. Евреи этнические славяне, вот и всё объяснение, почему они бесконфликтно уживались с ними целые столетия. Хотя во времена Иисуса были случаи обращения в иудаизм эллинов и римлян, о чём упоминается и в Евангелии, но это были исключения. Иудаизму не свойственен прозилетизм.



Прозелитизм иудаизму разве
Был свойственен в истории? Тогда
Хазарский каганат видообразве
Особой соответствует, так, да?
Я вам отвечу к вящей уморазви -
Десять колен израилевых вдругда
Побрала или всё же стягов разви
На пиках были зримы иногда
Телесным оком над казачьим войском?
В прозелитизме иудонесвойском
Целый народ участвует? Заслон
Не положили Ездра с Неемией
Этому - как? Гипотезу прими, ей,
Что Ур Халдейский мы и Вавилон.

Хазарский каганат сплавил славян,
Евреев, скифов и стоял бы вечно,
Когда б иная вера тонкосвечно
Не озарила угол деревян.
Народ - трава, коса же - травовян!
Колышется под ветром шумновечно
Майдан... Суспiльство, ты умом увечно,
Наслал на тебя Львiв своих львовян...
В политику пускать красивых женщин
Как на корабль нельзя - начнёт качать.
Виновница таких изнеможенщин!
Народ устал на твой портрет кончать...
Юля с тюрьме. Мужчинам очень стыдно.
Суетно ты, суетной суеты дно...

Освободите Юлю из-под стражи
И дайте ей упасть ко мне на грудь.
Не задыхался я в майданном раже,
А дома не давал руке утрудь.
Какие там у кошки Мурки кражи?
Колбаски два кружка, сия выпрудь?
Однако на коленях как добра же
Любимица, не очи - изумрудь!
Зачем сперва вы киску подарили,
А после отобрали? - Так нельзя!
А супчик вы кошачий ей варили?
А покупали карпа и язя?
Верните уркагану его Мурку
И зеку - пышнохвостую гламурку!

портрет

Давид и Ионафан: грех юности...



Ионафан - старший сын царя Саула, друг Давида. Это был храбрый юноша, не раз отличавшийся в битвах с филистимлянами; всецело был предан Давиду во время гонения на него со стороны Саула. В Библии говорится, что дружба между Давидом и Ионафаном была сильнее плотской любви между мужчиной и женщиной. Был убит, вместе с отцом и братьями, в гелвуйской битве (на горе Гильбоа) с филистимлянами и был оплакан Давидом в трогательной песне (Википедия). Вот эти трогательные слова Давина, на которые упали и разбились целые народы. Теперь эти же слова их раздавят: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2Царств: 1,26). Выше любви женской может быть только любовь к Богу. Никакая греческая "дружба" под упаковкой "агапе" здесь не прокатит. На похоронах принято говорить только хорошее об умерших. Можно даже преукрашать его заслуги. Эта невинная ложь не осуждаема. Ситуацией разрешённой лжи мудро воспользовался Давид, чтобы публично покаяться в грехе юности, о котором не умалчивает Библия: "Грех юности моея, и неведения моего не помяни, по милости Твоей помяни мя Ты, ради благости Твоея, Господи" (Псалтирь: 24,7), но при этом не говорится, что подразумевается под словами "грех юности". Библия беспощадно повествует о грехе Давида, который ради женщины (Вирсавии) послал на верную гибель её мужа (Урию) и тот погиб. Отчего же умалчивается о "грехе юности" Давида? А не умалчивается. Просто грех описан такими словами, что люди, лишённые внутреннего света, тотчас соблазняются. Именно в этом грехе ПУБЛИЧНО покаялся Давид, следуя традиции, ибо первый, кто отважился на публичное покаяние, был праотец еврейского народа патриарх Иаков - он же Израиль, переставший, как повествует писание, "есть жилу" после борьбы с Ангелом.

Людей скоро не станет на Земле
И человек здесь прекратит быть видом,
А жизнь - одна в индийской конопле,
Но страшно разрешать её завидам
Всем тем, кто с нею дома и в тепле,
А вам, принявшим клятву на крови, дам
Всё остальное. За бревно в дупле.
Побыл Иоанфаном и Давидом? -
Покайся, как Давид, солгавший, что
Любовь Ионафана любви женской
Была ему дороже. Ложь зато
Рабам любви в ин пол преображенской
Капканом стала, ибо что любви
Превыше женской? Бога не гневи.